Pierre-Marie Beaude | : Dans cette étude, l’auteur analyse deux manières très opposées de se servir des mots : la glossolalie et la prophétie-anathème d’une part, et l’expérience de langage rapportée par l’apôtre Paul en 2 Co 12. | : In this paper, the author considers two different and opposite ways of using words : on one side, the glossolaly and the prophecy-anathema, on the other side, the experience of the language of which Paul testifies in 2 Co 12.

L’émergence de l’exégèse moderne et contemporaine s’est faite par singularisation et autonomisation par rapport à la globalité d'un horizon théologique, ce qui n’alla pas sans sérieux conflits avec les théologiens. Un espace s’aménagea progressivement pour une lettre étudiée selon les règles de la critique, valorisant ainsi le grammairien ou le philologue aux dépens du théologien. Ainsi Richard Simon, en 1678, reconnaissait-il deux sens à la Bible : le littéral et le théologique, qu’il appelle encore spirituel ou mystique. Le critique laisse (...) aux théologiens et aux pasteurs d'âmes le soin d’enseigner le sens spirituel. Il admet que le sens littéral n’a pas toujours vocation à nourrir la foi des fidèles ; sa seule demande est qu’on veuille bien lui laisser le soin de le fixer selon les lois de la critique historique et philologique, et donc de l’enlever à l’emprise que la théologie a sur lui. Ainsi éclata le conflit avec le théologien.Modern and contemporary exegesis emerged by adopting increasingly singularity and autonomy in relation to the overall theological horizon, which did not come about without serious conflicts with theologians. An area was gradually created in which the study of texts could take place according to critical rules, thereby enhancing the role of grammarians and philologists at the expense of theologians. Thus in 1678, Richard Simon recognized that the Bible had two meanings, a literal one and a theological one, which he also called spiritual or mystical. As a critic, he left the task of teaching the spiritual meaning to theologians and pastors of souls. He accepted the idea that the aim of grasping the literal meaning was not always to nourish the faith of the faithful; he asked only to be allowed to determine that meaning according to the laws of historical and philological criticism, and, therefore, to remove the hold that theology had over it. This gave rise to the conflict with theologians. (shrink)

This paper builds upon historico-epistemological analyses of plasticity across the nineteenth and twentieth centuries to distinguish among uses of this notion in contemporary epigenetics. By digging into this diachronic phase of plasticity thinking, we highlight a series of historically situated understandings and pragmatic dimensions of this notion. Specifically, our analysis describes four distinct phases in plasticity thinking across the nineteenth and twentieth centuries: plasticity as chemical modification of the body by its milieu; plasticity as explanandum for the modifications of life’s (...) ontogenetic and phylogenetic substrates; plasticity as mechanistic process in need of distinct explanations in ontogeny and phylogeny; and plasticity as responsive potential to perturbations of a complex genetic system of development. These four versions of plasticity provide, in turn, the opportunity to discern synchronically the uses of this notion in epigenetic biosciences. Fleshing out these historical ramifications animating the present, we argue, highlights a fundamental epistemological disagreement at the basis of the controversies around the definition, scope, and epistemic priorities of epigenetics: how to reconcile the contemporary epistemologies of plasticity that hold epigenetic marks capable of bearing the material impression of the environment with those grounded on a strong view of plasticity as operating under genetic control? Parallel to this analysis of the epistemic space of plasticity from the nineteenth century onward, we show how these distinct modes of understanding body–environment relationships also constituted conceptual, representational, and experimental resources for understanding the entanglement between life as a biological and socially situated phenomenon. These different traces of biosocial thinking ante litteram, we conclude, provide a blueprint to interrogate today’s assumptions, values, ontologies, and political leanings behind similar attempts to interpret the biosocial nexus that links our biology with its material, social, and cultural environments. (shrink)

There are a variety of ethical and legal issues that arise with the growing use of health information technology in clinical settings. While privacy and confidentiality of information is an important consideration in any electronic system, some of the issues related to using these systems to improve patient safety include changes to the standard of care in regard to using electronic rather than paper medical records, user training, and assuring accurate information is in the medical record and provided to users. (...) There are other unique issues involved with the use of clinical decision support tools, exchange of health information across institutions, and the incorporation of genomic information into the clinical record. Informed consent for exchange of information as well as for the use of specialized tools will also be important to address. Health care information technology is rapidly improving and momentum is building for its expanded implementation. Strategies need to be developed to maximize the benefits of health information technology while minimizing the risks of harm associated with its implementation. The ethical issues raised in this article need to be addressed if the enormous potential of these systems to improve patient safety and quality of care is to be realized. Springer 2008. (shrink)

Dans ses livres mystiques Pierre de Bérulle porte par son discours la raison et les raisonnements théologiques, dont il est expert, jusqu'à l'excès et l'incandescence. Il brûle ce qu'il écrit par son écriture même. Une façon peut-être pour lui de s'approcher des « âmes petites », simples et ignorantes, qu'il admire, par un autre chemin que celui de leur petitesse, dont il est dépourvu. In his mystical books, through his discourse, Pierre de Bérulle carries reason and theological reasonings, about which (...) he is indeed an expert, to excess and incandescence. He burns what he writes by his very style. It may have been a way for him to come closer to « pettier souls », both simple and ignorant, which he admires and through a different way than their pettiness which he himself lacks. (shrink)

Cet article explore les voies par lesquelles le pourcentage s’est imposé dans les sciences du politique. D’abord utilisé dans le domaine financier, le pourcentage est incorporé, en 1662, par Graunt dans le champ des études de mortalité; au début du xix e siècle, il migre vers les études de croissance de la population, puis il gagne d’autres territoires pour devenir un outil d’application générale. Chaque migration s’inscrit dans le cadre de l’émergence d’une nouvelle problématique: « naissance de la mortalité » (...) dans un cas; « naissance de la population » dans l’autre. Le recours aux pourcentages apparaît ainsi comme un des éléments de la fondation de l’objectivisme statistique. (shrink)

Le présent article porte sur les débats relatifs à la Forme que doit prendre l'appareil de collecte de données statistiques pour faire face aux transformations que connaissent les sociétés occidentales depuis le début du XIXe siècle. C'est au moment de la mise sur pied, en 1832, du Bureau statistique du Board of Trade britannique que sont avancés pour la première fois les arguments en faveur de la coordination, de la centralisation ou de la décentralisation en matière statistique. Jusqu'en 1945, ce (...) débat sera un des mieux alimentés, le décollage des économies, les guerres mondiales, la crise des années trente offrant aux protagonistes l'occasion de s'interroger sur la forme que doit prendre le système de collecte et d'analyse des données statistiques. La perspective que nous adopterons ici se distingue par sa double amplitude: ainsi, ne nous limitant pas aux grands systèmes statistiques, ceux de GrandeBretagne, de France et des États-Unis, nous croiserons les fils des histoires nationales de la plupart des pays occidentaux; de plus, ne nous en tenant pas à la période où naissent la plupart des bureaux statistiques, soit le XIXe siècle, nous embrasserons l'ensemble de la période s'étendant de 1800 à 1945. (shrink)

Grand relecteur des mythes, Michel Tournier revient régulièrement, dans son oeuvre, sur la Genèse. Ses grands héros pervers, particulièrement Abel Tiffauges du Roi des Aulnes, soumettent le texte à une herméneutique du détournement et de l’inversion. Ils font ainsi apparaître dans le texte biblique la figure de l’androgyne primitif dont ils tirent des considérations éthiques et esthétiques sur la relation de l’homme et de la femme. Quant à Caïn et Abel, ils deviennent les supports d’un système binaire qui est une (...) des grandes caractéristiques de l’herméneutique tournérienne. Négligeant la dimension instauratrice et fondatrice du mythe biblique, Tournier rappelle plutôt, dans ses interprétations, le monde de la mystique juive occupée à scruter ce qui était avant la création. Mais chez le romancier, elles sont toutes affectées par le grand détournement pervers. As a great re-reader of myths, Michel Tournier regularly returns to Genesis in his work. His great, depraved heroes, especially Abel Tiffauges from Rois des Aulnes, subject the text to a hermeneutic of corruption and inversion. In this way, they bring forth from the biblical text the figure of primitive androgyny, from which they draw ethical and aesthetic considerations on the male-female relationship. As for Cain and Abel, they become the basis of a binary system that is one of the great characteristics of Tournier’s hermeneutic. By neglecting the founding dimension of the biblical myth, Tournier evokes, in his interpretations, the world of Jewish mysticism, which seeks to peer into that which existed before creation. For the novelist, however, these interpretations are all affected by the great, depraved, corruption. (shrink)

Connu pour ses engagements et ses responsabilités politiques - il fut avocat, résistant, conseiller de la République, sénateur, député, ministre -, Léo Hamon a aussi été un grand universitaire, inaugurant sa carrière à la faculté de droit et de science politique de Dijon. Si ses travaux de jeunesse portent essentiellement sur le droit administratif, sa carrière universitaire, à partir de 1959, lui permet d'être l'un des premiers à s'intéresser à la jurisprudence naissante du Conseil constitutionnel et à consacrer des colloques (...) et des ouvrages à la science politique, irréductiblement liée, selon lui, au droit public. Lecteur infatigable et d'une curiosité intellectuelle insatiable, Léo Hamon est l'une des dernières figures d'un certain monde des juristes. Le colloque organisé à Dijon se propose de revenir sur cet itinéraire afin d'en montrer la cohérence et la diversité, à travers les thèmes du pouvoir, que Léo Hamon a souhaité à la fois restaurer, sous la Ve République, et contrôler, par l'Intermédiaire des juges, et les figures du gaulliste si particulier et de l'universitaire reconnu que Léo Hamon incarna. (shrink)

Hans KELSEN, le plus célèbre philosophe du droit issu du rang des juristes, est surtout connu pour avoir fondé une école juridique (l'Ecole de Vienne) qui radicalise la doctrine du positivisme juridique. Il a défendu, sa vie durant, une conception normativiste du droit et la thèse d'une stricte séparation entre le droit et la science du droit. Si l'on connaît bien en France son ouvrage programmatique sur la Théorie pure du droit, dans sa deuxième édition traduite par Charles Eisenmann, on (...) sait au moins que cette seconde édition, publiée en 1960, n'est pas l'expression définitive de sa pensée. La traduction de la Théorie générale des normes, qui est un ouvrage posthume et inachevé, donne au lecteur français l'occasion de découvrir cette pensée dans ses derniers développements qui rompent en partie avec ceux de l'œuvre précédente. Le Maître viennois y poursuit l'analyse de la norme juridique, entamée dans la Théorie pure du droit, mais il l'approfondit sur certains points et l'infléchit sur d'autres. Il introduit ainsi de nouvelles réflexions sur la signification de la norme et sur ses fonctions, sur l'application et l'interprétation de la norme et également sur le rapport entre la norme et le langage, insistant notamment sur la distinction entre la norme et l'énoncé sur la norme. Par ailleurs, il considère la religion et le droit comme deux ordres normatifs similaires, ce qui le conduit à proposer une théorie vraiment " générale " des normes et non pas seulement une théorie juridique des normes. Il avance une nouvelle interprétation de la norme fondamentale en recourant à l'idée de fiction juridique. Enfin, dans la dernière partie du livre, Kelsen donne le dernier état de sa pensée sur le problème majeur de l'application de la logique au droit. Rompant avec son logicisme antérieur, il nie l'existence d'une logique spécifique au droit et conteste l'application de la logique syllogistique au processus d'application du droit, renouant ainsi avec un volontarisme juridique qu'il avait rejeté au début de son œuvre. Dans cet ouvrage, sous couvert de bâtir une théorie générale des normes, Kelsen construit une théorie de l'interprétation des normes. Il propose donc une herméneutique juridique originale qui intéressera tous ceux qui étudient les sciences normatives (juristes, mais aussi théologiens et spécialistes de l'éthique). Il engage un dialogue avec les représentants anglo-américains de la philosophie du droit, de l'éthique ou de la logique, et il renoue le dialogue avec les auteurs influents à Vienne au début du siècle. (shrink)

1. Lógica.--2. Cosmología y antropología.--3. Ontología y ética.

This article argues that localizing access – a general ethical principle – is a workable strategy that can be used in approaching participants in qualitative research across disciplines and in coping with respective institutional practices in order to collect meaningful data. This article is based on the autobiographical, lived experiences of the authors during the period of their data collection in Cameroon in 2013 and 2015, by the second and first author, respectively. Therefore, generalization across a broader context is somewhat (...) restricted, and a closer analysis of specific cultural and situational realities is needed. The article addresses two main objectives, that is, to identify factors that inhibit and factors that facilitate access to individuals and institutions. To this end, the article employs self-reflexivity and provides valuable explanations on the workability of applying skills of negotiating access in a local cultural context. (shrink)

This book analyzes emergency legislations formed in response to terrorism. In recognition that different countries, with different legal traditions, have different solutions, it adopts a comparative point of view. The countries profiled include America, France, Israel, Poland, Germany and United Kingdom. The goal is not to offer judgment on one response or the other. Rather, the contributors offer a comprehensive and thoughtful examination of the entire concept. In the process, they draw attention to the inadaptability of traditional legal and philosophical (...) categories in a new and changing political world. The contributors first criticize the idea of these legislations. They then go on to develop different models to respond to these crises. They build a general analytical framework by answering such questions as: What is an emergency legislation? What kinds of emergencies justify laws of this nature? Why is contemporary terrorism such a specific emergency justifying new laws? Using legal and philosophical reflections, this study looks at how we are changing society. Coverage also provides historical experiences of emergency legislations to further illustrate this point. In the end, readers will gain insight into the long-term consequences of these legislations and how they modify the very work of the rule of law. (shrink)

The eta rule for a set A says that an arbitrary element of A is judgementally identical to an element of constructor form. Eta rules are not part of what may be called canonical Martin-Löf type theory. They are, however, justified by the meaning explanations, and a higher-order eta rule is part of that type theory. The main aim of this paper is to clarify this somewhat puzzling situation. It will be argued that lower-order eta rules do not, whereas the (...) higher-order eta rule does, accord with the understanding of judgemental identity as definitional identity. A subsidiary aim is to clarify precisely what an eta rule is. This will involve showing how such rules relate to various other notions of type theory, proof theory, and category theory. (shrink)

‘Zu’, zeure pozak eta zeure penak, zeure oroitzapen eta anbizioak, zeure identitate pertsonala eta nahimenaskatasunaren zentzua, izan ere, ez zara/dira nerbio zelula talde ikaragarri haundi bat eta asoziatutako molekulak besterik.

Discusses the origins, philosophy, and most notorious attacks of the Basque separatist group ETA, including their present activities, possible plans, and counter-terrorism efforts directed against them.

A reconstruction on the evolution in the understanding of wealth in the political literature from the Renaissace to the eighteenth century.